شجرة الصلاة

تعليم الاطفال الصلاة يكون شيق لهم في بداية الامر اذ يرون والديهم يكبرون و يسجدون و يرفعون و يبدأ الطفل بتقليد والدته اثناء الصلاة بعد سنتين و يبدأ يلاحظ اوقات سجودها و ركوعها و يقوم بعمل حركات تشبه ما تقوم به من سجود و ركوع

قد لاحظت العديد من أطفال الأسرة يقومون بنفس هذه الحركات اثناء اداء الصلاة و هم متقاربون في الأعمار من سنتين الى ثلاث سنوات

فقد اعتاد ( حمود ) ان يسمع الأذان و من ثم يلاحظ ان الرجال قد بدأو يتوضون و يسرعون إلى المسجد و النساء يتوجهن إلى غرفة الصلاة

فربط صوت الأذان بذهاب الرجال لمسجد و توجه النساء لغرفة الصلاة

حتى بدأ حين يسمع صوت الأذان يتوجه الى المغاسل و يغلس وجهه و يديه و يسرع الى غرفة الصلاة و يضع السجاده ليصلي مع امه

و هذه ( شيوخه ) تلاحظ ارتداء البنات للأثواب أثناء الصلاة فتقطي رأسها بقطعه قماش و تقف بجانبهم و تبتسم و تسجد معهم و ترفع

و هم الاطفال هكذا جميعا

ان كان الاباء يؤدون صلاتهم و حريصين عليها سيكون الأطفال كذلك باذن الله تعالى

ولكن هناك اخطاء قد يقع بها البعض في مرحله تعليم الصغار الصلاه

انهم يبعدون هؤلاء الأطفال عنهم اثناء الصلاة حتى لا يشغلوهم في صلاتهم

و لكنهم جهلو ان ابعادهم هذا قد يتسبب في عدم تقبل الطفل للصلاة و هذا ما لا نريده

ولكن طبيعه الاطفال اللعب و التنقل دون اكتراث

فكيف نحبب الصلاة اليهم و نجعلهم يأدون كل صلاه في وقتها

انه امر بسيط

الأطفال يحبون الاشياء المحسوسه و المكافئات

ان قام بفعل شيء فهو يحب ان يرى ما قام به

ولد اختي ( سلامي) عسى الله يحفظه و يهديه و يطرح فيه البركه ان شاء الله ولد ذكي و خيالي و نشيط

اتبعت معاه اساليب في مراح عمرة

من عمر 3 لي قبل دخوله للروضة

استعملت معاه الطباعات

وحده على وجه ضاحك و الاخرى وجه حزين

او حيوانات ( اعزكم الله ) الحيوان الي الوانه حلوه و محبب الى قلبة استعمله اذا قام بعمل جميل

و الحيوان الذي يبغضه و يكره استعمله ان قام بشيء سيء

و هذا الامر اثر فيه كثيرا

لكن يجب مراعاة لا توضع الطباعة ذات الوجه الحزين او الحيوان الذي يكرهه الطفل

على اي عمل الا ان كان يستحق العقاب

و هذا كان عقابي له

الجميل في الموضوع ان تعدل سلوكه

و قل الاشياء السيء التي يقوم بها

الا ان وصل الا مرحله الروضة و لم يعد هذا العقاب ينفع مع عمره

و في هذه المرحله كنا نهيأة للصلاة بكل أوقاتها

فكنت ابحث عن اسلوب يمكنني تشجيعه به

فوجدت في احد المواقع

شجرة للصلاة

و فكرة الشجرة بكل بسيط

هناك شجرة اسبوعية او شهرية

انا بدأت بالاسبوعية الى ان تشجع و انتقلت معه للشهرية

الشجرة عبارة عن رسمه لشجرة لها اغصان و كل غصن عبارة عن يوم و بكل غصن خمس اوراق عبارة عن الصلاة و هناك ثمرة على كل غصن

يلون الطفل بعد ادائة للصلاة الورقة ( تحت اشراف الاهل ) ان صلى الصلاة بوقتها فتكون الورقة مخضرة فيلونها باللون الاخضر

اما ان لم يؤديها في وقتها فتلون بالاون الاصفر اما عن الثمرة فهي ثمرة اليوم العمل الخير الذي يقوم الطفل به قد تكون مساعدة اخيه ام ترتيب ادواته و هكذا ( انا استعملت الثمرة ان ما عفس داري اخليه الونها لانها كانت هوايته )

و بالفعل نجحت فكرة الشجرة و الحمد لله

لكن يجب مكافأه الطفل بعد الانتهاء من الشجرة

انا كافأته بعد الشجرة الشهرية و الحمد لله فادت معاه فكره الشجرة

و لأن فكرة الشجرة مفيد فاردت انقل لكم فكرتها

الشجرة موجوده في هذا الرابط ( شجرة الصلاة و باقة حفظ جزء عمه )

http://smg.photobucket.com/albums/v667/imagepost/

جزاء الله من ابتكر هالفكرة ألف خير ان شاء الله

وفي ميزان حسناته ان شاء الله

الشعر الجاهلي

اليوم حطيت مذكرتي بالسيارة و نزلت

و رديت بعد ما خلصت من الاب لقيت مذكرتي بهالشكل

تفججت تفجج من الحر

هذا و اليوم ابرد من الايام الي طافت و الحمد لله

---------------------------------------------------------------------------------------------

في هذا الفصل اخذت مقرر جماليات الادب العربي

مقرر حده شيق و ممتع عند الدكتور المتمكن و الرائع (د.ايمن العشماوي )

دكتور بكل ما تحمل الكلمه من معنى

يشرح المقرر و كأنه يروي قصص من التاريخ باسلوبه الفريد الشيق الذي ببراعة يجعل الطلبه يعيشون الاحداث و يتخيلونها في اذهانهم

و من هنا سأشارككم هذه القصص الممتعه و ساحاول ان انقل القصص كما يرويها بقدر المستطاع حتى لا ازيل نكهتها الجميله

-------------------------------------------------------------------------------------------------

يبدأ بروي قصص الشعر الجاهلي

كان الاجداد قديما رواد اللغة العربية و ملوكها ، و كانوا عباقرة اللغه آنذاك فقد كانو ملوك البلاغه و النحو و لا يستطيع احد ان يجاريهم في لغتهم بعكس ايامنا هذه و كانوا يتداولون الشعر العربي في المدح و الرثاء و الغزل ، و تكمن عبقريتهم في انهم استطاعو ان يأتوا باكثر من 129 بيتاً على نفس الوزن و الوتيرة و ليس هذا فحسب بل اكثر من 129 بيتاً ينتهون بنفس الحرف و هذه عبقرية لحد ذاتها ، فاذ اتينا بأحد من شعراء عصرنا اليوم فسيقوم بقول بيتين او ثلاث و يتعب بعد ذلك ، لان هذا يتطلب محصولاً لغوياً ضخما و بلاغه نحويه عظيمه ، لذلك قد نزل القرآن الكريم بنفس لغتهم اللغه التي بها اضهروا عبقريتهم ليتحدى عبقريتهم و يتحداهم بان ياتو بمثله لذلك فاول اتهام اتهم به الرسول - صلى الله عليه و سلم - بانه شاعر و لكنهم يعلمون ان البلاغة و الفصاحه اللغويه في القران لم تكن من شاعر.

للشعر الجاهلي شكل معين او قالب يصب به الشعر فيخرج على هذه الهيئة و اغلب الشعراء في الجاهلية يستخدمون الشكل نفسه فهم يبتدئون اشعارهم ب20 الى 50 بيت على البكاء على الاطلال ثم ينتقلون الى 20-50 بيت في وصف الناقة بعد ذلك يدخلون في الموضوع سواء مدحا او رثاء او غزلاً بعد ذلك يخختمون قصيدتهم و هذا الشكل له قصته و هي

كان من المعروف عن العرب في الجاهليه انهم يسكنون القبائل و الوظيفة المربحه بينهم هي التجارة و لكن تجارتهم تختلف عن التجارة في ايامنا هذه لان تجارتهم تتطلب منهم السفر لاشهر فيغيب التاجر عن قبيلته لمده اشهر و عند عوتده يجد ان القبيله قد ترحلت باكملها ،

تركت المكان باكمله بحثا عن الماء و لم يبقى من القبيله الا الاطلال ( الاثار ) حطب لاشعال النار ، قدور فارغة ، خيام ممزقه و هكذا

فيقف التاجر ( الشاعر ) و يبكي على الاطلال ، و لكنه لن يبكي طوال الليل فعليه ان يبحث عن قبيلته فيحتاج الى دابه قويه تتحمل السفر لكي يبحث عن قبيلته فيركب الناقه لذا يصف الشاعر الناقه بقوتها و سرعتها و عضلاتها الى اخره

و من المعروف ان أغلب الشعر الجاهلي بهذه الصورة او يمكننا القول انها بنسبه 85-90% بهذا الشكل اما 10-15% اختلفوا عن ذلك فلم يبتدأو بالبكاء على الاطلال و وصف الناقة و ذلك لسببين

الاول ان الموضوع الذين يتحدثون عنه في شعرهم موضوع مهم و ليس هناك وقت للمقدمات

او اما الشاعر ليس مقتنعاً بان عليه ان يبدأ بكل هذه المقدمه الطويله

لكن 100% ان المعلقات جميعها بهذا الشكل

و الان لم سميت المعلقات بهذا الاسم

هناك روايتنان الاولى انها سميت بالمعلقات لانها علقت على استرا الكعبة و على سوق عكاظ و هي روايه قد تكون صحيحه او خاطئة

اما الرواية الثانيه فتقول ان المعلقات اتت من كلمه علق و هي تعني باللغة الشيء الخالص و النفيس اي هذه المعلقات السبع خالصه و ذات ثروه بلاغية و نحويه عاليه

و هناك ايضا روايتنا للمعلقات السبع

روايه حماد الراوي و هي عنده سبع ( امرء القيس / زهير / طرفه / لبيد / عمر بن كلثوم / الحارث ابن حلزة / عنترة )

و نراها عند صاحب الجمهرة سبع ايضا لكنه اسقط اثنين من روايه حماد هما (عنترة و الحرث ) و اثبت مكانهما ( الاعشى و النابغة الذبياني )

كان معروف عند العرب انواع الاشعرا ( مدحاً / رثاءً / غزلا )

و لكن لم يكن هناك شعر للاعتذار

و لكن هناك شاعر ابتكر هذا الفن ( فن الاعتذار ) و هو اول شاعر عربي يبتكر هذا الفن و هو احد شعراء المعلقات السبع و لديه ديوان كامل باشعاره

و هو النابغة الذبياني

و لكي نفهم هذا الفن يجب علينا ان نعرف قصه النابغة الذبياني

في البدايه النابغة الذبياني ليس اسمه الحقيقي بل هو زياد ابن معاويه و لكنه سمي بالنابغة لانه بلغ الشعر بعد الاربيعن من عمره و الذبياني نسبه الي قبيلتها ذبيان

من المعروف عن العرف في شبه الجزيرة العربية انهم كانو قبائل منتشرة هنا و هناك

و كانت هذه القبائل تغزو القبائل الاخرى لتسلب منها اموالها ، لذا كانت الحياه بان القبيله الكبيرة تغلب القبيله الصغيرة

و كانت قبائل الجزيرة العربية متكونه من قبيلتين رأسيتين ( ذا قوة و نفوذ ) و هم الغسساسنه و الحيرة بالاضافة الي القبائل الصغيرة التي من بينهم قبيله ذبيان

و كان النابغة الذبياني رجل طويل النظر ذكي فاخذ يفكر كيف يكسب القبائل حتى يكن له نفوذ و اعوان ان اراد شيئاً

فاخذ يصاحب كل القبائل الصغيرة و يمدحهم في شعره

و بقيه الغساسنه و الحيرة

فاخذ يفكر يصاحب اي قبيله منهم فقام و صاحب القبيلتين معاً

و كان امير الحيرة النعمان ابن المنذر صديق النابغة الذبياني و بينهم صداقه حميمه و قويه

و لكن اثناء تصفح ديوان النابغة الذبياني وجدنا قصيده كامله يعتذر بها النابغه للنعمان ابن المنذر

و اذ قلبنا الصفحات نجد الثانية و الثالثة حتى القصيده السادسه

سته قصائديعتذر بها النابغة للنعمان ابن المنذر

و لان العرب فضولين يجب عليهم ان يبحثو بالاسباب ( اسباب الخصام )

لان ليس هناك اعتذار دون خصام

فورد في اسباب الخصام ثلاث روايات

الرواية الاولى

تلك الروايه تأكد أن النعمان ابن المنذر قد طلب من شاعرة ان يكتب له قصيده في زوجته و ينشدها امام الجميع

و هذه الروايه قد تكون خاطئة لانه لا يعقل لامير عربي بكل ما تحتويه كلمه عربي من كله ان يطلب من شاعره ان يصف له زوجته و انه لا يعقل بان يطلب منه ان ينشدها امام الجميع و ايضا ليس هناك قصيده غزل في الديوان كله الا هذه القصيده اي النابغه لم يتخصص في شعر الغزل و لو كان متخصص في ذلك لوجدت قصيدتين او ثلاث على الاقل فاغلب الضن انها كتب و دست في ديوان النابغة

الرواية الثانيه

انها كانت وشاية من بني قريع ضد النابغة

الرواية الثالثة

ان الغضب كان من اجل سيف منعه النابغة من النعمان و هذا ايضا امر لا يصدق !!

هذه الروايات الثلاث مشكوك في امرها و ذلك لان النابغه يعترف بعضمه لسانه عن السبب الحقيقي من الخصام

في قصائده السته في ديوانه

و السبب هو اتصال النابغه بملوك الغساسنه و هم اعداء النعمان ابن المنذر اذا كان السبب سبب سياسي و ليس اي مما كان من الروايات التي رواها علماء التاريخ

*_^

سبب تأخر الطلبة عن المحاظرات

اتى فصل الصيف محملاً بكل ما لديه من حراره و دفء

درجه الحراه تقارب 50 و تتصاعد يوما عن يوم و الحمد لله

و بدأ الفصل الصيفي و بدأ المجاهيدون في طلب العلم يجاهدوا لرفع رايه العلم

و لكن ألا يكفي لهؤلاء الطلبه قساوة الجو حتى يهلوا عليهم بالصعاب

معاناة طلبة الجامعات في الكويت ( مواقف السيارات / زحمه السير / الحوادث التي يصادفونها بالطريق )

ر بي لك الحمد في الفصل الصيفي تقل زحمه السير لانه فصل العطل

و الحوادث (عسى الله يكافينا شرها و يسوقون الناس بكل هدووء ان شاء الله )

لكن مواقف السيارات هذي شنو حلها ؟؟؟؟

و بالاخص مواقف الكليات

في كليات ما فيها مواقف كافيه فالحل يكون صعب شوي

لكن بالمقابل في كليات موفر المواقف لكن

هالشكوى ما زالت مستمرة

لكن للأسف ان شكوى المواقف سببها الطلبه نفسهم !!

1- الطلبه الي يوقفون في موقف و نص ( يحرمون بقية الطلبه في انهم يوقفون سيايرهم )

2- و لا الطلبة الي يوقفون سيايرهم بالعرض ( شنو هذا بالله احجز الموقف و لا شنو ؟؟)

هذا بالنسبة للطلبة الي يسوقون

انزين و الي ما يسوقون هل يساهمون في هالمشكله ؟؟؟

أكيد يساهمون

بكل بساطه الطلبه الي السواق يوصلونهم سبب في 50% او 60% من المشكله في بعض الكليات

خصوصا في كليه الآداب

بكل بساطه

السايق يوقف بجانب البوابه أو أمامها بالضبط ( لكن في منتصف الطريق حتى لا يمر اي كان )

ينزل الطالب/ة

و ياخذ ما بين 2-5 دقايق

حتى ينزل من السيارة فقط !!

و الطلبه الي واقفين بالزحمه ( التي سببها هذا الطالب/ة )

ما عندهم اي وقت يضيعونه محاظراتهم راح تبدأ

فيوقفون سيارتهم اي مكان صح غلط المهم يوقفون علشان يقدرون يحلقون على محاظراتهم

و هالشي يسبب زحمه

و الشي الثاني ان السايق بعد ما ينزل ( الطالب/ة)

يوقف سيارته في اول صف من المواقف

و يصكر سيارته و ينزل يسولف مع بقية السواق

الي استحلوا الصفوف الأولى من مواقف الطلبة

و السايق ما يتحرك الا ان رن المنبه عنده ان الطالب/ة

خلصو من محاظراتهم

فيحرك و يتوجه للبوابة و يوقف

يترقب قدومهم

و قدومهم ابطء من نزلتهم

ان كانو يستغرقون 2-5 دقايق

بالصعدة من 5-6 دقايق

يعني عسى الله يهديكم نزلوا بسرعه و صعدوا بسرعه

ما راح ينقص من عمركم

و بما ان السايق شذي شذي راح يحرك و يوقف جدام البوابه

ليش ما تقولولهم يوقفون في مواقف ثانيه غير مواقف الطلبه ؟؟

و تخلون الطلبه يوقفون قريب من اسوار الجامعة

ترى كفاية الحر

يمشون مسافات من موقفهم لي سور الكليه

و غير المسافات الي يمشونه داخل علشان يوصلون قاعاتهم

(ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء )

آسفه على الطواله بس انا اليوم دخت يالله لقيتلي موقف

محاظرتي بكيفان قبلها ب20 دقيقه عندي محاظرة خارج كيفان

وصلت كيفان ب10 دقايق و الحمد لله

بس

5 دقايق بس على ما اقرب من البوابه

و السبب

السايق الي يوقف و نزل الطالب/ة

و كل ما اقرب يم موقف يوقف فيه سايق و ينزل و سولف مع ربعه

افتريت 3 مرات و كل ما الاقي موقف ياخذه سايق( لييييييييييييش؟؟ )

تأخرت عن محاظرتي الأولى

و السبب السواق